[原文]

视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

[注音]

视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)曰(yuē)夷(yí),
听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),
搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi).
此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié),
故(gù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī).
其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),
绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
复(fù)归(guī)於(yū)无(wú)物(wù),
是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),
无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng).是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng).
迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu),
随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu).
执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),
能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)名(míng)道(dào)纪(jì).

[译文]

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

[注释]

①夷：无色。

②希：无声。

③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

⑤一：本章的一指"道"。

⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

⑦昧：阴暗。

⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

⑨无物：无形状的物，即"道"。

⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

⑾有：指具体事物。

⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。

[引语]

本章是描述“道”体的。在第六章和第八章，分别以具体的形象——山谷和水，来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解，来描述“道”的性质，并讲到运用“道”的规律。在这里，“道”即是“一”。在前面几章中，老子所说过的“道”有两种内涵，一是指物质世界的实体，即宇宙本体；一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”（即“道”）包含有以上所讲“道”的两方面内涵。老子描述了“道”的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓“无状之状，无物不象”。“道”有其自身的变化运动规律，掌握这种规律，便是了解具体事物的根本。

[评析]

超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。但是“道”的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”的运动规律，认识“道”的普遍原理。理想中的“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”性。下一章紧接着对此作了阐述。

[长篇大论]

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”

在这里让我想到了我的母亲曾经跟我说过的一个理解含义，视而不见，听而不闻，这句话的含义也表示了做人，比如说你看到了你不想看到得一个画面，比如说别人正在做着对不起你的事情，不管是看到也好听到也罢，这些事情已经发生了，所以没必要在追究，追究可能使你更烦恼。人都想快快乐乐的，没必要自寻烦恼，把这些事情想成跟你无关即可，这样才能求得内心的清净和自在。

有的人可能认为怎么能视而不见，听而不闻那？真正能做到做的好的人又有几个那？比如说佛陀释迦摩尼故事，里面不就是告诉大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨别人，要懂得放下，同事如果您相信因果的话可以想成上辈子你也这样，对过他，这样就舒畅多了，人难过不开心都有自己的心定力不够。如果你的定力够别人在怎么说怎么骂说你的不好做一些不好的事情，你都不会迁怒也不会伤心难过，什么时候都是心态作怪，如果一件坏的事情你要是给想成好的那他就是好的，如果好的事情你给想成坏的那他就是坏的。所以有的时候凡是都有双面，不要只看一面，人活着不要为了一些事情而放不下，有些人失恋了非常伤心有的还殉情自杀，何必那？人能来到这个世上非常不容易，大家能相聚也是缘分，在一起都要好好相处，要懂得帮助他人，前面的几章也讲过，当你真心为别人的时候，那么别人自然也不会亏待你。我曾经记得我想要朋友的一个工具，但是我怎么要也要不来，但是后来我懂得帮助别人等于帮助自己，我就在他困难的时候迷惑不解的时候我帮助了他，他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在帮助我，他不懂得我懂我在帮助他，他有一个好的思路我有一个好的思路互相交换一下就是两个思路，而且可以生出来更多的思路。今天先说到这里，《道德经》国学经典道要用心去领悟真正懂得道的人是讲不出来的。