余生而幼弱，药不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者，善拳勇，习易筋经。先大夫使教余，未几一年，颇健饭力，能举十钧物。岁辛丑归里应试，又从莱阳徐全来游，尽悉其技，后以习举业遂中辍。咸丰甲寅，从先兄滞迹关中，识临潼人周斌。周乃关中力士，最有名，余习与之游。又偕往河南，诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣及服官，时方多事，中外行役，戎马驰逐，忽忽至今，垂四十年。余老矣，无能为也，一麾出守，六载边城，入权大郡，公牍如织。每追随长官后，步履尚轻健如少年，趋跄拜跪，未尝失仪，向之得力，从可知矣。去岁，同年吴县潘尚书，以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余。摹刻甚精，审视之即余少时之所业内功图也。回首前游，如梦如昨，六十老夫，忍俊不禁。爰重摹一帙，以示后学，勉力务之，振衰起懦，是余之现身说法也。摹者德州武通守文源，刻在成都郡斋，并复其本书原名，曰《内功图说》。

光绪七年福山王祖源老莲记

原夫人之生死，病之轻重，必先视元气之存亡。所谓元气者何？五脏之真精，即元气之分体也。而究其本原，道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之旁有小心，阴阳开辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡，胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉，一有不慎，外邪干之则病。古之人以针灸为本，继之以砭石、导引、按摩，酒醴等法，所以利关节、和血气，使速去邪，邪去而正自复，正复而病自愈。平日尤重存想乎丹田，欲使本身自有之水火得以相济，则神旺气足，邪不敢侵。与其持疾痛临身，呻吟求治，莫若常习片刻之功，以防后来之苦。虽寿命各有定数，而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本，参之医经各集，而略为增删。凡于五官四体，各有所宜按摩导引者，列之于分行外功内，任人择取行之。仍取前人所定，合行十二段法，载于歌诀，俾得照依次序，遍及周身。此皆尽人可行，随时可作，功简而赅，效神而速。不须侈谈高远，而却病延年，实皆信而有征，即老子、赤松子、钟离子所载节目，亦不外此。诚能日行一、二次，无不身轻体健，百病皆除，从此翔洽太和，共登寿域，不甚善乎。爰泚笔而为之记。

咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署